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Los hombres hetero que tienen sexo con mujeres trans

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Performatividad del género, medicalización y salud en mujeres transexuales en Ciudad de México Gender performativity, medicalization and health in transsexual women in Mexico City José Arturo Granados Cosme jcosme correo. Como parte de la medicalización, la patologización de la transexualidad generó sufrimiento psíquico; por su parte, la adecuación sexogenérica también implicó riesgos adicionales. For this purpose, a qualitative study was conducted in which 10 semi-structured interviews were carried out in La medicina sigue considerando la transexualidad como una patología 45 y plantea una serie de intervenciones para ajustar la corporalidad a la identidad de género que se denomina readecuación sexogenérica. Entre los principales problemas de salud de la población trans se han identificado altos niveles de exposición a violencia verbal, emocional y física, incluyendo el homicidio 6. Esto significa que el orden social se inscribe en los cuerpos mediante transacciones afectivas con el entorno. El género es una estructura social que se incorpora en el cuerpo mediante el aprendizaje de la masculinidad y la feminidad, e inscribe la diferencia entre los sexos en el cuerpo a través de modos diferenciales de subjetividad y conducta.

En el caso del feminismo y los movimientos y experiencias transgeneristas, transexuales e intersexuales, los conflictos no son callejones sin salida, sino que representan facultad productivas para una y otra parte. Podríamos señalar convergencias y contribuciones del feminismo a estos movimientos. Para los movimientos y experiencias asociadas al transgenerismo, la transexualidad y la intersexualidad, la crítica del binarismo sexual ha sido fundamental. Esa politización también ha sido importante para los movimientos LGBT y de manera especial para las personas trans, que reivindicamos la autonomía en la construcción de nuestros cuerpos. Creo que en los contextos de la militancia gay los aportes del feminismo no son muy reconocidos. Varias mujeres lesbianas y movimientos lésbicos se identifican como feministas. Pocas veces se identifican en esos escenarios iniciativas de apropiación o de interés por las teorías feministas. Las experiencias trans y las reivindicaciones de las mujeres feministas entran incluso en conflicto frecuentemente. Sin bloqueo, pese a que la obsesión por encarnar el canon reproduce la estereotipo, es necesario entender que también es una estrategia de supervivencia en un contexto marcado por el binarismo venéreo y de género.

Incluso así, Guatemala sigue sin una ley que lo sancione como delito. El acoso es violencia. Es psicológica y sexual, aunque no se trata de deseo ni de placer. Entrevistamos a dos personas trans: una mujer y un hombre, para explicar el batida callejero sexual desde su óptica. Desde la experiencia de dos personas que en su transición han tenido oportunidad de moverse entre la condición de vulnerabilidad y el privilegio del eficacia. Tan solo caminaba, existía y podía decidir una ruta u otra sin pensar en aquel grupo de acosadores. Se dio cuenta que ponerse una falda le hacía vulnerable, caminar sola o tomar el bus ya no eran actividades que podía hacer sin pensar en lo que le iba a suceder. Si le toca acudir sola, trata de evitar los escotes, faldas y shorts. También tiene una regla esencial: si sale de confusión, pide Uber y procura compartir el viaje con su pareja o con una amiga.

Los jóvenes que son transgénero sienten poderosamente que no son del género que se les asignó al nacer. A medida que crecen, pueden sentirse extremadamente incómodos en su cuerpo y adorar cambiar su identidad de género. A veces, la diferencia entre su género asignado y su género afirmado provoca una angustia extrema llamada disforia de género. Es importante señalar que anatomía transgénero no es un trastorno de salud mental, y que no todas las personas transgénero experimentan disforia de género. Pero la mayoría sí. Tienen una aversión marcada hacia su cuerpo sexual, un fuerte deseo de anatomía de un género diferente y un fuerte deseo de ser tratados como ese otro género para aliviar su malestar. Muchos de ellos experimentan nervios o depresión, la cual se puede agravar por el acoso, el bloqueo de sus compañeros o el alergia de sus familias o su ayuntamiento. El tratamiento de la disforia de género se centra en tratar la ansiedad o la depresión, así como en ayudar a los niños a reducir su angustia sobre su filiación de género.

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Nos interrogaremos acerca del lugar de la escucha analítica ante estos fenómenos clínicos que pone en cuestión el legislación que le otorgamos a nociones como estructura, síntoma, identidad, subjetivación, normalidad o patología. Desde la mitología Grecoromana hay referencias acerca de un sentimiento de transito en la sexualidad, desde allí ya encontramos relatos de personajes que se vestían con ropas del amor opuesto y decían no pertenecer a su sexo biológico, lo que tenemos ahora como nuevo es la expectación de Cirugías de Reasignación de Amor CRSque juntamente con los tratamientos hormonales pretenden una adecuación del sexo fisiológico de los sujetos transexuales cuya filiación sexual es reivindicada. El sujeto transexual se define por una demanda que, en ocasiones, no es posible conocer en qué medida es fabricada por la propia oferta. Con esto, entendemos que, si la realidad del automático es sexual, no hay, entretanto, inscripción de la diferencia sexual en el inconsciente, lo que Freud consideró como una bisexualidad inscrita en los sujetos. Y lo interesante a resaltar en sus escritos es que, a divergencia del caso del pequeño Hans, que levanta fantasías, mitos que dejan la estructuración de una neurosis a partir de una posición frente a la castración; encontramos niños transexuales que eligen perder el órgano, modificar su cuerpo, impedir que este se desarrolle como identificación. Con todas las críticas que podemos hoy hacer a Stoller son interesantes sus planteamientos, su epistemología, porque hacen una ligazón de la cuestión de la transexualidad como condición bastante precoz para que encuentran en un tipo especial y raro de interacción entre madre e hijo.

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