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David Guzik :: 1 Corintios 15 – La Resurrección de Jesús y Nuestra Resurrección

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DOI: Pretendo enfatizar y desarrollar algunas facetas de estos escritos. Por esto Atenas y sus habitantes fueron un modelo educativo para Grecia entera. Con respecto a Platón, enfatizo el uso de la psicología platónica para criticar la democracia y mostrar el devenir dialéctico de este régimen. Introducción En este ensayo me ocuparé de la recepción teórica de los antiguos griegos frente a un fenómeno político cuya autoría se les ha adjudicado tradicionalmente y que es uno de los motivos de admiración y atención hacia la antigua Grecia: la democracia. El énfasis se encuentra en textos filosóficos, en particular, en los dos grandes filósofos que estuvieron directamente familiarizados con la democracia ateniense, Platón y Aristóteles, pero trataré igualmente el discurso atribuido al gran artífice de la democracia, Pericles.

Telegram Diógenes en su tinaja rodeado de perros. De ahí viene el nombradía de los cínicos, del griego kyon, perro. Revolucionario y provocador, Diógenes es uno de los grandes personajes de la historia, cuyas correrías y anécdotas han sido tales que han acabado por ocultar el movimiento del que formó parte: el cinismo. En antedicho enclave vio la luz Diógenes en el a. Ya fuera de su tierra natal, recayó en Atenas, adonde se sintió atraído por un filósofo que también tendría el honor de pasar a la historia: Antístenes, primer discípulo de Sócrates y padre de la filosofía que conocemos como cinismo. Lo que en ese momento probablemente no sabía es que sus conocimiento acerca de una vida de rigidez extrema y alejada de las normas sociales serían llevadas por su nuevo discípulo a unos extremos inigualables.

Telegram Epicuro apuesta por una vida bendito llena de placeres espirituales. Imagen de Epicuro procedente del libro Tesoro afectado de Ercolano. Epicuro fue uno de los grandes filósofos de la erudición griega de su época y fundador de la corriente filosófica que lleva su nombre, el epicureísmo, cuya básico característica fue la identificación de la felicidad con el placer. Este aforo, dentro de su propio hogar, fue el lugar escogido para desarrollar su filosofía, en las reuniones y charlas que mantenía con sus seguidores y amigos. A diferencia de lo que ocurría con otros filósofos y sus escuelas, estos amigos y seguidores eran de toda condición: hombres, mujeres, ricos, pobres, esclavos, etc. Tanto la estoicismo de Epicuro como su escuela fueron objeto de numerosas críticas, principalmente por su defensa del placer como espita de la felicidad en la biografía.

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